काॅकरोचों से डर गयी मोदी सरकार

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[ अजय कुमार ]

• क्या सीजेपी मीम चक्र को झेल सकती है…
• क्या यह स्पष्ट रूप से बता सकती है कि वह किस तरह के भारत के लिए लड़ रही है…
• केन्द्र सरकार आखिर सीजेपी से डरी क्यों ?…
• शायद गलत है इसलिए…
• चुनावी वादों कि पूरा करने में असफल रही, इसलिए…
• या फिर 147 करोड़ की जनसंख्या में केवल दो उद्योगपतियों की ही सरकार बनकर रह गयी, इसलिए…
• या फिर भारतीय जनता को मूर्ख समझकर नीतियां बनायी, इसलिए…

एक सप्ताह में मोदी की नींव हिल गयी
सीजेपी को बने अभी मुश्किल से एक हफ्ता ही हुआ है। फिलहाल इसे एक पूर्ण विकसित राजनीतिक संगठन के मानकों पर परखना अनुचित होगा।

मोदी सरकार ने काॅकरोच जनता पार्टी (सीजेपी) को राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए ‘खतरा’ घोषित कर दिया है। इस सप्ताह की शुरुआत में, खुफिया ब्यूरो द्वारा इसकी सामग्री को राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा बताते हुए, लगभग 2 लाख फॉलोअर्स वाले इसके एक्स हैंडल को भारत में सूचना प्रौद्योगिकी अधिनियम की धारा 69(A) के तहत प्रतिबंधित कर दिया गया। द इंडियन एक्सप्रेस की एक रिपोर्ट के अनुसार, खुफिया ब्यूरो ने चिंता व्यक्त करते हुए कहा कि यह पार्टी “युवाओं के बीच लोकप्रियता हासिल कर रही है”।
सबसे अधिक फालोवर्स सीजेपी के…सीजेआई की गलतबयानी
खबरों के मुताबिक, दो करोड़ से अधिक फॉलोअर्स वाला इसका इंस्टाग्राम अकाउंट भी अब प्रतिबंधित कर दिया गया है, जबकि पार्टी को बने हुए अभी एक सप्ताह ही हुआ है।

इनकी उत्पत्ति की कहानी वाकई अनोखी है, जब मुख्य न्यायाधीश सूर्यकांत ने कहा कि बेरोजगार युवा जिन्हें कानूनी पेशे में जगह नहीं मिलती, वे मीडिया, सोशल मीडिया और आरटीआई सक्रियता की ओर रुख कर रहे हैं, और वे “काॅकरोच की तरह” हैं जो “हर किसी पर हमला करना शुरू कर देते हैं”, तो बोस्टन विश्वविद्यालय के 30 वर्षीय स्नातक अभिजीत दिपके ने पलटवार करते हुए पूछा कि अगर सारे काॅकरोच एक साथ आ जाएं तो क्या होगा? 72 घंटों के भीतर, एक लाख से अधिक लोग इसमें शामिल हो गए। इंस्टाग्राम पर 48 घंटों के भीतर ही फॉलोअर्स की संख्या तीन लाख को पार कर गई और भाजपा के फॉलोअर्स को पीछे छोड़ते हुए लगातार बढ़ती रही।
सीजेपी में शामिल होने की पात्रता
शामिल होने के लिए पात्रता मानदंड क्या हैं? बेरोजगार, लगातार ऑनलाइन रहने वाला, नारा, धर्मनिरपेक्ष, समाजवादी, लोकतांत्रिक और आलसी। मोदी और उनके समर्थकों के पसंदीदा शब्द का प्रयोग करें तो, यह राजनीतिक संचार का एक ‘मास्टरस्ट्रोक’ था, जिसने एक अपमान को पहचान में बदल दिया।

यह अपमान एक दलित व्यक्ति पर हुआ और दिपके को ऑनलाइन जिस तरह से जातिवादी गालियां दी गईं, वे बेहद तीखी और त्वरित थीं, यह कोई संयोग नहीं है। यह भारतीय लोकतंत्र की कहानी का सार है, एक दलित व्यक्ति बोलने के अपने संवैधानिक अधिकार का प्रयोग करता है और इंटरनेट पर अजनबी उसे परजीवी कहते हैं, पीछे हटने के बजाय संगठित होने का उसका निर्णय व्यर्थ नहीं है।
सीजेआई के प्रति गुस्सा
मुख्य न्यायाधीश के प्रति दिपके का गुस्सा भी जायज़ है। जैसा कि उन्होंने एक चैनल को बताया कि “क्या संविधान, जिसकी रक्षा करने की उन्होंने शपथ ली है, यह नहीं कहता कि प्रत्येक व्यक्ति, चाहे उसकी शैक्षणिक योग्यता या सामाजिक स्थिति कुछ भी हो, को बोलने का अधिकार है, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का अधिकार है?” दिपके का तर्क था कि मुख्य न्यायाधीश द्वारा बाद में दिया गया स्पष्टीकरण कि उनका तात्पर्य केवल फर्जी डिग्री धारकों से था, ने स्थिति को सुधारने के बजाय और बिगाड़ दिया। इससे यह संकेत मिलता है कि असहमति व्यक्त करने का अधिकार योग्यता पर आधारित है, संविधान के संरक्षक के लिए यह रुख अपनाना उचित नहीं है।
सीजेपी की मांगें गलत नहीं…
पार्टी की घोषित मांगें भी कोई मामूली मुद्दे नहीं हैं, न्यायिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए न्यायाधीशों के सेवानिवृत्ति लाभों को समाप्त करना। महिलाओं के लिए 50 प्रतिशत आरक्षण, न कि भाजपा द्वारा सशर्त प्रस्तावित 33 प्रतिशत। लाखों छात्रों के डॉक्टर बनने के सपनों को चकनाचूर करने वाले पेपर लीक के लिए जवाबदेही तय करना।
सीईसी की दादागिरी का विरोध
ये जायज़ शिकायतें हैं, जिन्हें कुशलतापूर्वक व्यक्त किया गया है, एक उल्लेखनीय अपवाद है मुख्य चुनाव आयुक्त पर वैध मतदाताओं के नाम मतदाता सूची से हटाने के लिए यूएपीए के तहत मुकदमा चलाने की मांग। इरादा समझ में आता है, और पश्चिम बंगाल में हाल ही में हुए विशेष गहन पुनरीक्षण (SIR) प्रक्रिया में बड़ी संख्या में लोगों, विशेषकर मुसलमानों को, मताधिकार से वंचित किए जाने को देखते हुए, इसके पीछे का गुस्सा पूरी तरह से जायज़ है। लेकिन नागरिक स्वतंत्रता में विश्वास रखने वाला कोई भी व्यक्ति जानता है कि यूएपीए ठीक उसी तरह का कानून है जो हमारे कानूनों में होना ही नहीं चाहिए, इसके प्रयोग का विस्तार तो दूर की बात है।
युवा बेरोजगारों का प्रासंगिक प्रश्न
जो हमें एक अधिक प्रासंगिक प्रश्न की ओर ले जाता है, हम इसे क्या कहें? क्या सीजेपी एक राजनीतिक दल है? इसका एक घोषणापत्र और एक गूगल फॉर्म है। क्या यह मीम पार्टी है? इसके पास काॅकरोच की पोशाकें और यमुना सफाई अभियान है। क्या यह व्यंग्य का एक केंद्र है? एक नया राजनीतिक मोर्चा? महत्वाकांक्षाओं से भरी पीढ़ी का अपनी भड़ास निकालने का मंच? फिलहाल यह कहना मुश्किल है कि ये क्या हैं।

सच तो यह है कि शायद दिपके समेत कोई भी अभी तक नहीं जानता और यह अस्पष्टता कोई खामी नहीं है। हर राजनीतिक आंदोलन, अपने शुरुआती दौर में, अवर्गीकृत होता है। सवाल यह है कि वह आगे चलकर क्या रूप धारण करता है।
सत्तारूढ़ दल के लिए असुविधाजनक
इसे खारिज कर देना बहुत आसान और सुविधाजनक होगा, खासकर सत्ता में बैठे लोगों के लिए। सीजेपी को बने अभी मुश्किल से एक हफ्ता ही हुआ है। इसे एक पूर्ण विकसित राजनीतिक संगठन के मानकों पर परखना अनुचित होगा। जिस आक्रोश ने इसे जन्म दिया है वह वास्तविक है, इसके द्वारा उठाए गए मुद्दे बेहद ज़रूरी हैं, और इसकी तेज़ी से बढ़ती लोकप्रियता शायद उस पीढ़ी के वास्तविक मनोभाव को दर्शाती है जिसे उपेक्षित किया गया है, उपेक्षा की गई है और चुप रहने को कहा गया है, लेकिन सच्ची एकजुटता का मतलब है कठिन सवाल पूछना और ऐसे कई सवाल हैं।
विरोध का सुविधाजनक रूप
आंदोलन की आत्म-छवि से शुरुआत करते हैं।
दिपके ने औपचारिक मीडिया और कंटेंट क्रिएटर्स के साथ अपने साक्षात्कारों में ज़ोर देकर कहा है कि भारत की जेनरेशन जेड की तुलना नेपाल या बांग्लादेश के प्रदर्शनकारियों से नहीं की जानी चाहिए। उन्होंने एक्स पर कहा, “इस तरह की तुलना करके भारत की जेन जी (Gen Z) पीढ़ी का अपमान या उन्हें कम मत आंकिए। वे अपने संवैधानिक अधिकारों को समझते हैं और शांतिपूर्ण और लोकतांत्रिक तरीकों से अपनी असहमति व्यक्त करेंगे।”

यह संतुलित लगता है। लेकिन ज़रा देखिए कि वे असल में क्या कह रहे हैं। बांग्लादेश में जनरेशन जेड के प्रदर्शनकारियों ने शेख हसीना की 15 साल की निरंकुश सरकार को गिरा दिया। नेपाल में प्रदर्शनकारियों ने भ्रष्ट राजनेताओं के शासन को उखाड़ फेंका। कोई भी अंधाधुंध हिंसा का महिमामंडन नहीं करता।
यदि युवावर्ग संगठित हुये तो…
लेकिन ये वे युवा थे जिन्होंने वास्तव में संगठित होने, सड़कों पर उतरने, सशस्त्र पुलिस की बंदूकों का सामना करने और अपनी आर्थिक स्थिति में सुधार लाने के लिए अपनी सरकारों को बदलने का काम किया।

इन आंदोलनों के अपेक्षित परिणाम मिले या नहीं, यह तो अभी देखना बाकी है, लेकिन उनके इरादे और क्रियान्वयन में कोई संदेह नहीं है। उन्हें भारतीय जनरेशन जेड के लिए एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करना महत्वाकांक्षा को बढ़ावा देने का एक अजीब तरीका है। यह मुख्य न्यायाधीश की प्रवृत्ति को दर्शाता है, स्पष्ट, सम्मानजनक और सुरक्षित बने रहना, जो शायद समझदारी भरा कदम हो। लेकिन इस पर बात करना ज़रूरी है।
सीजेपी की विचारधारा गांधीवादी
यह गांधीवादी विचारधारा की उस सोच को भी दर्शाता है कि विरोध प्रदर्शन कैसा होना चाहिए। लद्दाख के एक बौद्ध के रूप में, जिसने अपने लोगों को चार साल से अधिक समय तक वैध संवैधानिक मांगों के लिए शांतिपूर्ण ढंग से विरोध प्रदर्शन करते देखा, जिस पर मीडिया का ध्यान बहुत कम हो गया, कुछ अपवादों को छोड़कर, निश्चित रूप से 24 सितंबर, 2025 की हिंसा के बाद ही उन्होंने वास्तव में परवाह करना शुरू किया।

पुलिस और अर्धसैनिक बलों के हाथों चार लोगों की हत्या कर दी गई और यह लद्दाखियों के लिए सबसे काला दौर था।

वांगचुक का कहना है कि एक बौद्ध होने के नाते, मैं हिंसा से घृणा करता हूँ, लेकिन जब भौतिक परिस्थितियाँ इतनी दयनीय हो जाती हैं कि एक तिहाई से अधिक युवा लद्दाखी बेरोजगार हैं, हमारी भूमि लालची पूंजीपतियों के खतरे में है और मोदी सरकार हमें वास्तविक राजनीतिक प्रतिनिधित्व देने से इनकार कर रही है, तो स्थिति चरम पर पहुँच जाती है और फूट पड़ती है।
इसका क्या अर्थ है?
हालाँकि, मुख्य न्यायिक परिषद के लिए सबसे कठिन प्रश्न वैचारिक है। वास्तव में इसका क्या अर्थ है?

दीपके के साक्षात्कारों को ध्यान से पढ़ने पर एक परिचित व्याकरण उभरता है, जवाबदेही, भ्रष्टाचार-विरोधी, संस्थागत स्वतंत्रता, सुशासन, स्वच्छ राजनीति, ये वास्तविक चिंताएँ हैं, लेकिन उल्लेखनीय रूप से, ये कोई विचारधारा नहीं हैं, बल्कि भारतीयों की जरुरत है।
आम आदमी पार्टी से तुलना
दिल्ली विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान की पूर्व प्रोफेसर नीरा चंदोके ने ‘द वायर’ में आम आदमी पार्टी के विकास पथ का विश्लेषण करते हुए इस प्रवृत्ति को सटीक रूप से पहचाना, उन्होंने तर्क दिया कि विचारधारा-पश्चात दल को “जो होना चाहिए” के बजाय “जो काम करता है” को महत्व देते हैं, दार्शनिक सिद्धांतों को त्यागकर व्यावहारिकता और अल्पकालिक समाधानों को प्राथमिकता देते हैं और मानवाधिकारों, कल्याण, गरिमा, न्याय या समानता के घोर उल्लंघन पर सैद्धांतिक रुख अपनाने से बचते हैं। उन्होंने कहा कि आम आदमी पार्टी की सफलता का राज भ्रष्टाचार था, एक ऐसी अवधारणा जो शासन की तरह ही वास्तव में राजनीतिक शब्द नहीं है। “क्योंकि राजनीति हमेशा विवादित होती है। और भ्रष्टाचार की अवांछनीयता पर कोई विवाद नहीं करेगा।”

दीपके ने कुछ वर्षों तक आम आदमी पार्टी के साथ काम किया और उनके स्वास्थ्य और शिक्षा मॉडल से प्रेरित होने की बात कही, मुख्य काॅकरोच जनता पार्टी (सीजेपी) के वर्तमान स्वरूप में यह विरासत स्पष्ट रूप से झलकती है, किसी षड्यंत्रकारी अर्थ में नहीं, बल्कि सौंदर्य और वैचारिक दृष्टि से। इसमें आक्रोशित, शहरी और शिक्षित जनता की वही ऊर्जा समाहित है। यह व्यवस्था-विरोधी दृष्टिकोण तो प्रस्तुत करता है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं कर पाता कि वह किस प्रकार की व्यवस्था का निर्माण करना चाहता है।

आम आदमी पार्टी का यह प्रयोग हमें सोचने पर मजबूर करता है। चंदोके ने गौर किया कि अरविंद केजरीवाल ने अनुच्छेद 370, सीएए विरोध प्रदर्शनों, शाहीन बाग धरने, जेएनयू छात्रों पर हमलों और उत्तर-पूर्वी दिल्ली दंगों पर सैद्धांतिक रुख अपनाने से इनकार कर दिया। भ्रष्टाचार के खिलाफ नैतिक आक्रोश पर बनी यह पार्टी उस समय बार-बार चुप रही जब इस आक्रोश की सबसे ज्यादा जरूरत थी। चंदोके ने पूछा, “अगर कोई राजनीतिक पार्टी नागरिक समाज और नागरिक स्वतंत्रता के हनन के खिलाफ आवाज नहीं उठा सकती, तो उसे संगठित करने का क्या फायदा?”
आप…बिखर गयी
ईमानदारी से कहें तो, मुख्यमंत्री परिषद ने अभी तक इन चुनौतियों का सामना नहीं किया है। इसे बने हुए एक सप्ताह ही हुआ है। लेकिन स्पष्ट विचारधारा का अभाव तटस्थ स्थिति नहीं है। यह एक ऐसा चुनाव है जिसके गंभीर परिणाम होते हैं। जो पार्टी खुद को इस आधार पर परिभाषित करती है कि वह किसके खिलाफ है, न कि इस आधार पर कि वह किसके पक्ष में है, वह पहली बार किसी पक्ष का साथ देने को कहे जाने पर ही बिखर जाएगी।
हताशा…किसकी…
यह भी सवाल उठता है कि किसकी हताशा को केंद्र में रखा जा रहा है।

राजनीतिक टिप्पणीकार सरयू पानी ने एक्स पर टिप्पणी करते हुए कहा कि सीजेपी मतदाताओं के एक वर्ग से मिलती-जुलती है, अर्थात् “राजनीति से विमुख शहरी युवा जो राजनीतिक भागीदारी की तलाश में हैं”, लेकिन उनके पास वह “भौगोलिक रूप से मजबूत” जमीनी नेटवर्क नहीं है जिसने तमिलगा वेट्री कज़गम (टीवीके) को वास्तविक चुनावी प्रभाव दिया था।
इंस्टाग्राम के संस्थापक कुछ और बता रहे हैं…
इंस्टाग्राम के निर्माता अक्षय चंद्र माधव इस बात को और भी स्पष्ट करते हुए कहते हैं, “मेरी आलोचना इस बात पर है कि ऑनलाइन दृश्यता को कितनी जल्दी जन राजनीतिक प्रतिनिधित्व मान लिया जाता है।” उनका तर्क है कि मुख्य राजनीतिक दल (सीजेपी) की वायरल पहुंच मुख्य रूप से शहरी, अंग्रेजी बोलने वाले और फोन रखने वाले लोगों तक सीमित है।

वहीं दूसरी ओर, दलित युवा, बहुजन युवा, आदिवासी युवा, किसान और श्रमिक आंदोलन वर्षों से संगठित हो रहे हैं, गिरफ्तारी, एफआईआर और संस्थागत दमन का सामना करते हुए, “मीडिया द्वारा पूरी तरह से नजरअंदाज किए जाने और सोशल मीडिया के एल्गोरिदम द्वारा अदृश्य कर दिए जाने” के बावजूद। इन जमीनी संघर्षों में ‘कूल विद्रोह’ का कोई सौंदर्यबोध नहीं है।

जैसा कि माधव पूछते हैं कि “उन युवाओं का क्या जो वर्षों से बेरोजगारी, जातिगत हिंसा, भूमि से बेदखली और अनिश्चित रोजगार के खिलाफ लड़ रहे हैं? वे तो हमेशा से सड़कों पर रहे हैं। हम उन्हें हताश युवाओं के रूप में क्यों नहीं दर्ज करते?”
हताशा-निराशा का मोदी ने किया दुरुपयोग
संक्षेप में कहें तो, सीजेपी ने हताश युवाओं का आविष्कार नहीं किया, इसने उनकी हताशा को उपभोग योग्य बना दिया और इसमें अंतर है। माधव के अनुसार, ऑनलाइन राजनीति “अक्सर आंदोलन निर्माण की बाध्यताओं के बिना आंदोलन की भावनात्मक तीव्रता चाहती है।”
भविष्य की ओर देखते हुए सीजेपी…
इनमें से किसी का भी यह मतलब नहीं है कि सीजेपी असफल हो जाएगी। यह हम सभी को चौंका सकती है। “शुरुआती चरण” में होने के बारे में दिपके की ईमानदारी, सैकड़ों स्वयंसेवकों द्वारा राज्य स्तरीय शाखाएँ बनाने की उनकी स्वीकारोक्ति और खुद को एकमात्र नेता के रूप में पेश करने से उनका इनकार, ये सभी बातें उनके पक्ष में हैं। स्वाभाविक रूप से, सरकार द्वारा एक्स हैंडल पर लगाए गए प्रतिबंध ने सीजेपी को किसी भी घोषणापत्र के बिंदु से कहीं अधिक लाभ पहुँचाया है।
खुफिया एजेंसी कैसे कह सकती है
यदि आईबी वास्तव में यह मानता है कि बोस्टन विश्वविद्यालय के स्नातक द्वारा संचालित एक सप्ताह पुरानी पार्टी राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा है, तो उसने सीजेपी को ज़रूरत से ज़्यादा आँका है और इंटरनेट पर सक्रिय आंदोलनों पर दमन के प्रभाव को कम आँका है। अंततः यही माना जायेगा की खुफिया एजेंसी की रिपोर्ट गलत है।
काॅकरोच तो बच ही जाता है
लेकिन जीवित रहना ही जीत नहीं है और वायरल होना ही वास्तविक शक्ति का निर्माण नहीं है।

मान्यता है कि काॅकरोच किसी भी चीज़ से बच सकते हैं, कठिन प्रश्न यह नहीं है कि सीजेपी मीम चक्र से बच पाएगी या नहीं, बल्कि यह है कि क्या वह यह स्पष्ट कर पाएगी कि वह वास्तव में किस तरह के भारत के लिए लड़ रही है, न कि केवल यह कि वह किसके खिलाफ है या किस बात से नाराज़ है। हमें यह जानना होगा कि यह पार्टी किन बातों पर विश्वास करती है, किन बातों पर समझौता करने से इनकार करती है और जब समय आएगा तो यह किसके साथ खड़ी होगी। तभी हमें पता चलेगा कि काॅकरोच जनता पार्टी वास्तव में किस बारे में है और वास्तविक उद्देश्यों एवं जरुरतों से परे नहीं है।

[न्यूज लाॅण्ड्री/रायटर्स/एपी]